воспитания. Сейчас много говорят об улучшении образования, об интеллектуальном развитии ребенка, о так называемых инновационных технологиях в образовании, но почти не слышно голосов, которые бы говорили о том, что сейчас ни общество, ни школа, а подчас и даже семья не занимаются должным воспитанием ребенка, формированием духовно-нравственной личности. О воспитании мы стали говорить лишь только тогда, когда столкнулись с растущей волной детской наркомании и преступности, которые все более поглощают наше молодое поколение. Церковь бьет в набат: "Имеющие уши слышать, да слышат, " - сказал Господь.
     Пребывая в духовном неведении, ум секуляризованного человека, не хочет признавать Бога, не хочет познавать мир Божественный, а по сему, вооружившись аргументами диктатуры пролетариата, под шумок революции в одночасье был разрушен многовековой уклад жизни русского народа. Церковь отделили от государства, а школу от Церкви, а затем, прикрываясь наукообразной фразеологией, из системы образования и воспитания стала вытравляться традиционная православная духовность и насаждаться безбожие. Да, школа должна быть отдельным институтом в обществе, но нельзя под этим понимать отделение от православной духовной традиции народа, и, тем более, допускать разрушение духовной традиции, а взамен насаждать чуждую для России идеологию. Это, если хотите, духовный геноцид народа, в результате которого людей насильно отторгли от своей тысячелетней духовности и самобытности. Народу, как живому организму, обрубили духовные корни и лишили его духовной подпитки. Из России создали гетто, в котором насаждали атеистическую идеологию. Следствием этого геноцида стало планомерное уничтожение православия, угасание духа, бездуховность и безнравственность.
     Большая ответственность за сложившуюся сегодня в стране ситуацию лежит, в первую очередь, на средствах массовой информации, которые негативно влияют на формирование мировоззрения в обществе. Волна безнравственности и бездуховности, захватившая все каналы телевидения, создает у молодого поколения стереотип вседозволенности, отсутствия ответственности за свои поступки. Разрушение чувства стыда преподносится как свобода от комплексов, как показатель свободы личности, ее независимости от нравственных правил и норм жизни общества. Исходящие из заповедей самоотвержения, любви к Богу и ближнему ценности христианской морали, такие как целомудрие, милосердие, самопожертвование, любовь к Родине и патриотизм, извращаются и высмеиваются. Вследствие этого стремительно возрастают те негативные явления, которые разрушают традиционные духовные и нравственные устои России.

     Обращаясь к тематике нашей встречи, следует дать определения главным терминам нашего разговора, чтобы избежать подмены понятий и искажения существа вопроса, а именно: в понимании слов "духовность" и "нравственность". Слово "духовность" происходит от слова "дух". В Библии это определение сверхъестественного мира: Дух есть Бог, Бог есть Дух, а Его противоположность - дьявол, демон или падший, злой дух. А по сему, произнося слово "духовность", нужно четко различать подлинную духовность, свидетельствующую о Боге, и бездуховность - демоническую или греховную псевдодуховность. Слово "нравственность" происходит от слова "нрав". Нрав есть нечто постоянное, присущее человеческому духу и проявляющееся во внешней жизни человека, отражая его внутреннее состояние души. Отсюда, добрая духовность от Бога порождает и добрый нрав, добрую нравственность, а безбожие или бездуховность - злой нрав или безнравственность. При этом греховное устроение души человек скрывает за ширмою внешнего приличия. А по сему проблема воспитания - это, прежде всего проблема духовной и нравственной ориентации человека.
     Необходимое для духовного и нравственного оздоровления России исповедание веры общеизвестно. Наше Отечество в течение многих столетий было православным, Православие играло определяющую роль в воспитании и формировании идеалов русского народа. А образование и воспитание всегда в истории России находились в неразрывной связи. Само слово "образование" происходит от слова "образ". Образовать человека - значит помочь ему отобразить в себе образ Божий, укрепить человека в союзе с Богом, научить сохранять себя от греховного прельщения и рабства дьяволу.
     Исторически именно Церковь стала первым учителем и воспитателем русского народа. Вместе со славянской книжностью и византийской образованностью, русский человек воспринимал непреложные истины Евангелия, правила веры православной, основы устроения человеческой жизни на земле по заповедям Христовым. Наша исконная школа неотделима от Церкви: вместе с ней она появилась, от нее питалась, ее духом жила, в ней черпала силу. Просвещенное духовенство силу своего влияния всегда стремилось обратить на благо, на пользу земли русской, на духовное просвещение народа. И когда пришло время выделения из недр Церкви педагогики светской, то все лучшие стороны образования и воспитания русский учитель, державший крепкую духовную связь с Матерью-Церковью, не только не растерял, но и приумножил. Нам еще предстоит переосмыслить и заново воспринять колоссальнейший опыт национальной педагогики, оставленный России К.Д. Ушинским. Многие православные философы и мыслители посвящали свои думы образованию и воспитанию молодежи: В. Даль, В.С. Соловьев, И.А. Ильин, священник Василий Зеньковский. Русская Православная Церковь хранит свой педагогический и воспитательный опыт в лице многих святых: святителя Геннадия Новгородского, святителя Димитрия Ростовского, святителя Филарета Московского, святителя Иоанна Тобольского, митрополита Филофея Тобольского (Лещинского) и многих других.
     Обращаясь к богатому наследию великого педагога К.Д. Ушинского, мы можем почерпнуть многое из того, что актуально для педагогики в наши дни. "Педагогика, - говорит Ушинский, - первое и высшее из искусств, потому что она стремится к выражению совершенства не на полотне, не в мраморе, а в самой природе человека. Воспитание - величайший вопрос человеческого духа". А каким путем вести человека к совершенству? На этот вопрос Ушинский отвечает со свойственной ему ясностью и определенностью: "Только христианство может вести человека по этой великой и опасной дороге, указывая на живой идеал совершенства - Христа. Для нас нехристианская педагогика - вещь немыслимая, предприятие без побуждений позади и без результатов впереди. Все, чем человек как человек может и должен быть, выражено вполне в божественном учении, и воспитанию остается только, прежде всего и в основу всего положить вечные истины христианства. Оно служит источником всякого света и всякой истины и указывает высшую цель всякому воспитанию. Это неугасимый светоч, идущий вечно, как огненный столп в пустыне - впереди человека и народов".
     У Церкви нет иной идеологии, кроме идеологии любви. Любви кроткой и самоотверженной, любви всепрощающей и патриотичной, любви, коренящейся в учении евангельских истин, которые остаются нестареющими и по прошествии двух тысячелетий.
     Будущее нашего народа всецело зависит от того, сможем ли мы воспринять этот евангельский идеал и привить его детям, станет ли для нашей молодежи идеалом нравственная чистота, стремление к бескорыстной заботе о ближних и беззаветной любви к Родине. В наше неспокойное время только Православная Церковь поднимает голос в защиту нравственных норм, призывает к восприятию духовного наследия Отечества, не заботясь о каком-либо политическом влиянии.
     Нынешнее время перемен представляет нам как новые возможности для диалога, так и новые искушения. У православного человека не могут не вызывать беспокойства остаточные явления воинствующего атеизма и кощунственного отношения к святыням русской истории. Не может не настораживать появление в учебных программах новых предметов, в частности, валеологии, в курсе которой на ряду с полезными советами детям преподаются и элементы оккультизма и растления. Вызывает особое опасение и настороженность стремление представителей Российской ассоциации планирования семьи (РАПС) использовать школьные классы для внедрения своих безнравственных программ. Каждому из нас сейчас необходимо задуматься над тем, к чему может привести безразличное отношение к проблемам воспитания детей. Ведь по оценкам многих специалистов при существующих темпах демографического кризиса население нашей страны через двадцать пять - тридцать лет может сократиться вдвое. И опять Церковь бьет в набат.
     Сейчас нам необходимо понять, что опыт Церкви, опыт духовно-нравственного воспитания, который имеется в ее богатой сокровищнице, необходим нам всем, необходим не только в воскресных, но и в общеобразовательных школах. И, конечно, отрадно, что необходимость и полезность такого сотрудничества видят и ощущают руководители министерства образования. Министр общего и профессионального образования В.М. Филиппов на Седьмых Рождественских чтениях в Москве сказал: "Хотелось бы, чтобы Православная Церковь использовала свой огромный моральный авторитет для утверждения в общественном мнении заботливого отношения к школе, к учителям, к учащимся. Пришло время избавить людей, особенно тех, которым доверено дело образования, от нравственной слепоты, от равнодушия к проблемам образования и воспитания подрастающего поколения". Это тем более своевременно, что опыт плодотворного сотрудничества и взаимодействия с Церковью есть у многих государственных структур и Министерств: здравоохранения, обороны, внутренних дел и других ведомств.
     Завершая выступление, хотелось бы пожелать, чтобы в нашей области сложилось полезное и доброе сотрудничество Православной Церкви, общественных организаций, органов государственной власти, и всей системы образования по вопросам духовного и нравственного воспитания молодежи. Для пользы дела смею предложить:
1. Создать при администрациях области и округов совместно с Епархией общественный комитет в защиту нравственности и традиционной православной духовности и культуры.
2. Для возрождения исконных православных традиций русского народа считать целесообразным принятие Соглашения о сотрудничестве в сфере образования и воспитания молодежи между Епархией и Администрациями области и округов.
3. Разработать региональную программу воспитания детей и юношества на основе духовных православных традиций России.
4. Считать необходимым введение в общеобразовательных школах области факультативного курса "Основы традиционной православной духовности и культуры".
     Хочется надеяться, что в год, когда весь мир отмечает двухтысячелетние Рождества Христова, откроются новые перспективы сотрудничества Церкви и органов образования. Хочется, чтобы эта надежда не умерла последней от бездуховного равнодушия или злого умысла. Это будет безбожно и безнравственно.

Димитрий, Архиепископ Тобольский и Тюменский, Ректор Тобольской Духовной Семинарии 16 ноября 1999 г.