Эта книга настоятельных, насущных для нашего времени вопросов о вере, Церкви, христианской жизни, которые прихожане церкви святой мученицы Татианы при Московском университете задали настоятелю протоиерею Максиму Козлову, кандидату богословия, выпускнику филологического факультета МГУ. Уникальность этой книги состоит в том, что она помогает преодолеть многие сомнения, которые обуревают современного человека. Предлагаем вам некоторые отрывки из книги

- Что такое гедонизм?
- Опять же, это вещь не новая. На самом деле все это лукавым придумано достаточно давно, и если бы мы хорошенько учились в классической школе, традиции которой не случайно были отсечены советской властью, то мы бы знали, что уже в греко-римском мире существовало такое философское направление, которое ставило получение удовольствия конечной целью бытия. Впрочем, удовольствия тогда понимались не так низменно, как теперь. Не как наркотический кайф, желание вкусно поесть, красиво одеться и иметь некоторое количество утешающих девиц, но как душевное наслаждение в этическом смысле этого слова. Однако уже тогда выяснилось, что удовольствие, декларируемое как цель жизни, наслаждение как критерий бытия являются ускользающим обманом. Они постоянно требуют все большей меры разнообразия, иных видоизменений. Это, оказывается, тот путь, на который легко можно вступить в надежде на нем успокоиться, но в котором никогда нет конца, что грубый нынешний гедонизм показывает очень быстро. И человек, начавший с невинного покуривания травки, через пару лет, а то и раньше на койке психоневрологического диспансера узнает, какими ужасами наркотической ломки оборачивается жизненный выбор такого рода удовольствия. Это и есть действительный итог гедонизма. Хорошо, если им не оканчивается земная жизнь. Значит, есть еще время избавиться от такого выбора для жизни вечной.

- Чем обожение человека отличается от понятия сверхчеловека?
- Тем же, чем христианство отличается от гуманизма. Если цель христианской жизни - это раскрытие в человеке образа и подобия, не автономное от Бога торжество личности, а выявление в ней Божеской правды, то цель гуманизма, или возрожденческого титанизма (собственно, гуманизм - его плод), - это самораскрытие человека как автономной, ни от Бога, ни от других людей не зависящей личности. И такое противопоставление, с одной стороны, образа и подобия человека, а с другой - его автономности со всей силой проявилось в конце Средневековья, когда Запад пошел по второму пути, в результате чего история западноевропейской цивилизации знала периоды развития культуры Возрождения, Просвещения, буржуазного либерализма и в конце концов того аморализма, который мы имеем сегодня. Православный же Восток пошел путем исихазма, то есть тихого, но окончательного предания человеком самого себя в руки Божии, стремления к молитве Иисусовой, к обретению подлинного достоинства в жизни во Христе. Книга одного из тогдашних исихастов Николая Кавасилы так и называлась: "Семь слов о жизни во Христе". И не случайно это название в начале ХХ века было повторено святым праведным отцом Иоанном Кронштадтским.

- Если человеку дана свобода выбора, что означает понятие судьбы, рока?
- Христианство не знает понятия судьбы, фатума, безусловной предопределенности, когда бы конечная участь человека не зависела от его воли, нравственных достоинств, от его желания соработничать Богу в деле спасения. Только отдельная ветвь протестантизма, кальвинизм, и примкнувшая к нему разновидность англиканства дошли до учения о безусловной, фатальной предопределенности: одних - ко спасению, а других - к погибели. Говоря словами преподобного Иоанна Дамаскина, Православная Церковь всегда исходила из идеи, что Бог все предвидит, но не все предопределяет и что существует только одно предопределение - всех ко спасению. Апостол Павел говорит: Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 9). Но это такого рода предопределение, которое не исключает, а предполагает свободный ответ человека на постоянный Божий Промысел о том, чтобы человеку спасения не лишиться. В любом случае никакого принуждения человека ни к спасению, ни к погибели быть не может.

Ф.В. Фаррар. Жизнь и труды святых отцов и учителей церкви

Предлагаемая русскому образованному обществу книга представляет собой почтенный вклад неутомимого английского писателя, архидиакона Ф. В. Фаррара, сделанный им в сокровищницу общехристианской богословско-исторической литературы. Имя его, благодаря его великолепным сочинениям по новозаветной истории, пользуется настолько широкой известностью во всем христианском мире, что нет надобности в особых рекомендациях. Достаточно сказать, что в его лице общехристианская богословская литература имеет одного из самых видных и передовых ревнителей пробуждения интереса к высшей духовной жизни в широких кругах образованного общества - всех тех, в ком еще живо чувство ко всему высокому и истинному в религии. Исчерпав в своих прежних трудах ("Жизнь Иисуса Христа", "Жизнь и труды св. ап. Павла", "Первые дни христианства") новозаветную историю, автор перешел к новой области, и в ней со своим обычным историческим чутьем обратил внимание на ту именно сторону, которая способна возбуждать в читателе наибольший интерес, - к области жизнеописаний отцов и учителей Церкви, этих величайших героев и строителей великого дела - Вселенской Церкви в первые четыре века ее исторической жизни.

И.В. Силуянова. Человек и Болезнь

Ирина Васильевна Силуянова, доктор философских наук, профессор, завкафедрой биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета с христианских позиций дает анализ тех явлений, которые можно наблюдать в сфере современной биологии и медицины: эксперименты на больных и трансплантология, клонирование, сексуальная революция и эвтаназия.

Цель книги дать священнослужителям и каждому православному читателю квалифицированно высказанное мнение по этим проблемам.

В приложении приводятся выдержки из "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви" по вопросам личной, семейной и общественной нравственности.

Дмитрий Емец. Александр Невский

Многими славными сынами, доблестными князьями-воинами, князьями-мучениками, полководцами и градоустроителями гордится русская земля. И среди них сердце располагается особой любовью к святому благоверному князю Александру Невскому. Эта книга о святом князе Александре, доблестном защитнике, устроителе и печальнике Земли Русской. В книге прослеживается жизненный и духовный путь святого Александра от юношеских лет его до праведной кончины по возвращению из Орды. Память святого благоверного великого князя Александра Невского Русская Православная Церковь совершает три раза в год - 23 мая/5 июня, 30 августа/12 сентября и 23 ноября/6 декабря.

Епископ Петр. Указание пути к спасению

Имя епископа Петра (Екатериновского), ныне незаслуженно забытое, по праву можно поставить в один ряд с именами святителей Филарета (Дроздова), митрополита Московского, святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского, святителя Феофана (Говорова), Затворника Вышенского. Книга епископа Петра "Указание пути к спасению" до революции издавалась несколько раз Оптиной пустынью. Это свидетельствует о том, какое значение в деле духовного становления христианина придавали книге оптинские старцы. Современники писали: "Такие труды, как "Путь ко спасению" епископа Феофана и "Указание пути к спасению" епископа Петра, наряду с "Невидимой бранью" Никодима Святогорца, должны быть настольными книгами пастырей".