"Ибо Я, Господь, целитель твой" (Исх. 15, 26). Исцеляет, давая человеку цельность, выстраивая тело, душу и дух. Цельность же определяется целью. Цель наша есть Спасение, приобретаемое стяжанием благодати и обожением всей полноты человеческого естества. Хотим ли мы исцелиться? Многие из нас находятся в равнодушном, бездумном состоянии автоматического проживания земной нашей жизни. Другие "сдруживаются" со своей болезнью, преследуя при этом свои греховные цели (меньше трудиться, избежать той или иной службы, получить определенные поблажки). Третьи одержимы саморазрушением, предаваясь наркомании, алкоголизму, получая наслаждение от лени и сластолюбия. Но если человек искренне, всем сердцем пожелал исцеления, значит его выздоровление уже началось. Целительна вся совокупность Церковной жизни, Святые Таинства, дающие человеку Богопричастность. Коль скоро это так, возникает важный вопрос: стоит ли православному христианину в случае каких-либо недугов обращаться к врачам или для него есть одна врачебница - Церковь и другой ему не надо? Епископ Варнава в "Основах искусства святости" пишет, что великие святые и подвижники никогда не лечились у врачей, предоставив все дело Богу. Но только совершенные могут без лжи сказать: "Да будет воля Твоя!" Для нас, немощных, маловерных и мнительных, отказ от врачебной помощи легко может стать той почвой, на котрой взрастет непомерная гордыня: я не такой как все, все вынуждены ходить по больницам, а для меня, как только захвораю, Господь тут же сотворит чудо! Если у меня заболели зубы после того, как я ел много сладкого и должным образом за ними не следил, не стыдно ли мне будет просить у Господа чудесного исцеления? По-моему, достойнее сходить в больницу, запломбировать зубы и впредь быть более умеренным. Сказано: "не искушай Господа Бога твоего" (Мф.4,7). Не стоит бросаться в пропасть и ждать, пока ангелы тебя подхватят. Человек должен постараться пройти свою часть пути по направлению к Богу, сколь бы ничтожной ни была эта часть пути. Медицина не противоречит Заповедям Божьим. Она была допущена Господом, о чем говорится в Библии. Среди христиан во все века было много врачей. (Наоборот, среди сектантов часто встречаем полное неприятие медицины). Но, обращаясь за помощью к врачу, мы должны помнить, что исцеление дает нам не врачь, а Господь. Все наше - и силы, и здоровье, и сама жизнь - от Господа. Лечась у врача, у Бога мы должны просить выздоровления. Благочестивый же врач просит, чтобы Бого помог ему подать больному облегчение, свои отношения с больным он контролирует заповедями евангельскими и церковными. У первых христиан, свидетельствует епископ Варнава, часто лекарь духовный и телесный совмещались в одном лице. В нашем, пораженном грехами и пороками обществе, медицина предстает в трех основных обличьях. Во первых, есть (пусть пока и не очень много) врачи-христиане, освящающие свое дело молитвой, не отделяющие себя от Церкви. Во-вторых, ечть "традиционные" врачи-атеисты или безразличные к вере специалисты-профессионалы. Они смотрят на наше тело как на некий механизм, на человека как на разновидность животного, на сознание как на секрецию мозга и функцию электро-химической цепи, на смерть как простое небытие. Это мировоззрение принесло очень много бед, о которых все мы достаточно хорошо знаем, и нет необходимости подробно здесь об этом говорить. Когда с "медицинских" позиций поощряется разврат; насаждается культ плоти, благодаря чему отодвигание телесной смерти становится подлинной бесноватостью, заставляющей девяностолетних стариков бежать многокилометровые кроссы единственно для укрепления плотского здоровья; когда тот или иной лекарственный препарат объявляется панацеей от всех бед - все это горькие плоды такого мировоззрения. Однако, добросовестный медик-специалист может помочь нам избавиться от недугов телесных (никак не духовных). В-третьих, есть врачи-язычники, служащие противобожественным силам и прибегающие к ним в своей практике (экстрасенсы, био-энергетики, маги-психотерапевты, тософы и "телософы", и прочая, и прочая и несть им числа) Бывает часто, что "духовное целительство" предлагается поминающими Имя Господне сектантами разного рода, людьми нецерковными, Евангелие самочинно читающими и вкривь и вкось трактующими, сочетая его порой с самыми дикими языческими суевериями.
     Поэтому на вопрос можно ли православному христианину ходить к врачу следует ответить: да можно, но не ко всякому, называющим себя "враем" и "целителем". И на лечение, конечно, следует испрашивать благословения у своего духовного руководителя. Жизнь человека с молитвой, покаянием, причастием; жизнь в умеренности и чистоте - это единственно здоровый образ жизни, предотвращающий телесные и душевные недуги. А если уж христианин заболел, тоо первым делом должен позаботиться о принятии Святых Таинств покаяния, елеоосвящения и причастия.

В.Г.Богомяков