осквернение совершается механически - к покойнику прикоснулся, что-то не то съел, - и ты нечист; и очищение происходит не менее механически - ритуал совершил, жертву принес, - и чист. А, по выражению лжепророка Мухамеда, "чистота - половина веры". В том крещении покаяния, к которому звал людей Иоанн Предтеча, уже светится "не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести" (1 Пет. 3, 21). Крещение Иоанново - венец всей ветхозаветной праведности, высшая возможная духовность обряда еще до Таинства Христова Воскресения, еще до полноты излияния Христовой благодати.
     Что же произошло в Крещении Христовом на Иордане?
     Покаяние и очищение Христу было не нужно, ибо Он и есть Начальник всякой чистоты и Разрешитель всех грехов человеческих. Не требовалось Ему приуготовлять путь Господу, ибо Он и есть Господь. Входя в Иордан под руки Иоанновы, Иисус входит внутрь всей ветхой праведности для того, чтобы изнутри ее преобразить. И здесь же происходит Богоявление, дается Откровение людям, могущим его принять, Откровение о Том, Кто, будучи Источником всего еврейского закона, этот закон нынче оживотворяет и преображает благодатью. Глас Отчий звучит и величает Крещаемого, Дух Святый сходит и почиет на Нем, указуя на Него, как на Свет и Жизнь миру, Крещаемый нынче водою, является, чтобы крестить Духом Святым и огнем. С этого уже момента мертвенность буквы усовершена жизнью духа, на смену жертве пришла милость, Закон Моисеев упразднен Живою Личностью Христа. Здесь - конец обрядов и начало Таинств.
     По-русски "крестить", "крещение" происходит от слова крест, Христос, а на греческом, на том языке, на котором Новый Завет написан, "крестить" - "баптидзо"- значит погружать, "крещение" это погружение. Если помнить об этом, то какой глубокий и страшный по своему величию смысл открывается в словах апостола Павла: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся (погрузившиеся!) во Христа Иисуса, в смерть Его крестились (погрузились!)? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть (погружением в смерть!), дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6, 3-4). В Таинстве Крещения мы вместе со Христом погружаемся в смерть, но в смерть именно ХРИСТОВУ, чтобы силою Его воскресения жить во Христе. Каждый из нас принимает крещение один раз в жизни, кто-то, может быть, не очень сознательно, а те, кто крещен во младенчестве, вообще и помнить не могут этого удивительного факта своей жизни, но то, что наше крещение во Христа произошло, должно означать для нас погружение с головою во Христа, в жизнь Христову, должно означать призванность к последованию за Христом - через Крест в Жизнь вечную. Все мы званные: греческое слово "церковь", "экклесиа" как раз и происходит от глагола "выкликать, вызывать", и это тоже налагает великую ответственность, "ибо много званных, а мало избранных" (Мф. 20, 16, 22, 14). Для того и поет Церковь с радостью, но и с назиданием: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся!", чтобы не сказал Господь в последний час, во второе и страшное пришествие Свое: "Брачный пир готов, а званые не были достойны" (Мф. 22, 8).

Андрей Анисин