№11 2018 г.         

Блаженнейший митрополит Киевский Онуфрий – о судьбе канонического Православия в Украине

Интервью Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия официальному изданию Украинской Православной Церкви журналу «Пастырь и паства» опубликовано на сайте Информационнопросветительского отдела УПЦ.

– Ваше Блаженство, согласно Конституции Украины, Церковь отделена от государства. Когда в начале XX столетия большевики приняли этот закон, многие верующие восприняли его как серьезную религиозную катастрофу. Однако, как стало ясно совсем скоро, большевики отделили Церковь от государства только для того, чтобы заняться ее разрушением. Потом, в начале 90-х, ситуация поменялась: коммунисты сошли с исторической арены, а для Церкви настали времена возрождения. И тут закон об отделении Церкви от государства сыграл, в какойто мере, свою положительную роль – Церковь смогла почти без давления со стороны властей развиваться в нужную сторону. А вот сейчас, когда власть пытается повлиять на решение церковных вопросов, как бы вы прокомментировали происходящее? Может ли правительство способствовать созданию единой Поместной Церкви? И как должен верующий человек реагировать на все это?

– Закон об отделении Церкви от государства является плодом революционных преобразований, которые свершились в начале XX столетия.

Большевики отделили Церковь от государства для того, чтобы показать, что страна приняла новый, атеистический путь развития. Также этот закон был необходим советской власти, чтобы развязать себе руки в борьбе против Церкви, конечной целью которой было полное Ее уничтожение. И эта борьба проходила под лозунгом: «Церковь – враг государства». Однако Господь, совершающий все во благо Своим верным, устроил так, что отделение Церкви от государства послужило новым стимулом для Ее мощного развития. И мы смиренно благодарим Господа за такую милость к нам, недостойным чадам Его святой Церкви.

Сейчас некоторые политики пытаются создать единую Поместную Церковь в Украине. Эту Церковь иногда называют Православной, а иногда просто – «Поместная Церковь». Политикам все равно, они в этом не особо разбираются, да и не пытаются разобраться. Трагедия таких стараний заключается в двух вещах: во-первых, политики по своей природе не способны врачевать духовные расколы, они по своей природе могут лишь разделять людей. Только священнослужители, с помощью молитвы, смирения и Божественной любви, способны объединять людей с разными темпераментами, характерами, мировоззрениями в единое общество, которое называется Церковь Христова; во-вторых, государство, к сожалению, идет курсом, принятым после революции, то есть курсом, удаляющим человека от Бога.

Кто-то может возразить и сказать, что у нас политики верующие: они молятся и ходят в храмы. Не спорю, это действительно так. Но есть силы, которые наших верующих политиков заставляют принимать законы, способствующие развитию и узакониванию греха. Если же политики узаконивают беззаконие, то несмотря на то, что они веруют в Бога и ходят в храмы, они идут против Христа. Они уводят себя и людей, которые их слушают, от Бога. Такие политики и Церковь хотят подстроить под ритм своей жизни. Они хотят создать единую Поместную Православную Церковь, которая бы потакала им и направляла людей, идущих к Богу, путем, по которому, к большому сожалению, пошли они сами. Мы любим своих политиков и уважаем их, но последовать за ними не можем. Иначе мы перестанем быть Церковью, превратимся в политическую организацию, и дни бытия нашего будут Богом сочтены.

А на вопрос: как мы, верующие, должны реагировать на попытки создания Единой Поместной Православной Церкви, отвечу такими словами: тот, кто верит в Бога, но при этом зациклен на желании заполучить Поместную Церковь, не Богу себя вверяет, а живет по своему разуму. При таком отношении мы скоро придем к тому, что каждая политическая сила захочет иметь свою Поместную Церковь, которая бы во всем повиновалась этой партии и заставляла Бога исполнять ее политические желания. Иными словами, люди, верующие в Бога, но не вверяющие себя Богу, хотят Бога подчинить себе и думают, что это можно сделать через создание Единой Поместной Церкви. Но если человек не только верит в Бога, но и вверяет, подчиняет себя Богу, то он ищет воли Божией, он помнит, что все люди – это дети Божии. Он хочет жить со всеми в мире и найти в своей жизни Христа, Который и есть наша жизнь, красота нашей жизни и смысл ее. Такие люди не ищут Поместной Церкви, они каждый день созидают и украшают свой внутренний храм души.

Живите благочестиво, трудитесь над тем, чтобы покорить себя Христу, чтобы исполнять Его святые заповеди, которые для нас являются светом, путем, ведущим к вечной жизни. На этом пути вы найдете свою личную автокефалию, то есть свободу от греха. А может быть, вы встретите и Поместную Церковь, но она будет совершенно не похожа на ту, которую пытаются выстроить политики. Она будет наполнена любовью, миром и радостью о Господе. Она будет не политической Церковью, а Церковью Христовой, Церковью, которую никогда не одолеют врата ада.

– Если Томос о признании раскольников Вселенским Патриархом все же будет предоставлен, как мы должны на эту новость реагировать и строить свои отношения с этими религиозными организациями?

– Если Томос о признании Константинопольским Патриархом раскольников будет предоставлен, то он породит новые расколы, более масштабные и более глубокие. Эти расколы коснутся не только нашей Украины – они коснутся всей мировой Православной Церкви. Объясню кратко, почему так случится.

Во-первых, согласно православным канонам, глубокоуважаемая нами Константинопольская Церковь не имеет права давать автокефалию Церкви, которая сегодня не входит в ее юрисдикцию. Титул «МатериЦеркви», которым сегодня очень часто оперируют, не дает канонического права вторгаться в духовную жизнь «Церкви-дочери», которая давным-давно отделилась от «Матери» и де-факто ведет свою самостоятельную духовную жизнь. А если учесть тот факт, что «Церковь-Мать» сама страдает от глубочайшего собственного раскола, вследствие которого Православная Византийская империя превратилась в страну, где теперь исповедуют ислам, то будет уместным вспомнить слова из святого Евангелия: «Врачу, исцелися сам» (Лк. 4, 23). Если же врач, который, к сожалению, сам серьезно болен, а потому не имеющий права лечить других, все-таки дерзнет действовать, то от этого родится только большее беззаконие в виде общемирового раскола Православия. О том же, как относиться к религиозным организациям, которые родятся от беззакония, отвечу словами псалмопевца Давида: «Да не прострут праведнии в беззаконие рук своих» (Пс. 124, 3).

– В Священном Писании сказано, что «всякая власть от Бога». Как надо понимать эти слова? Например, если власть от Бога, то должен ли христианин полностью подчиняться этои? власти? Если да, то в каких случаях? А если власть такая, как была 50 лет назад, как тогда нужно воспринимать ее? И вообще, в каких именно случаях христианин может и должен не исполнять повеления власть имущих?

– Действительно, всякая власть от Бога. Но Бог дает нам власть в наши руки не для нашего произвола, не для того чтобы мы делали то, что хотим, а для того чтобы мы исполняли то, чего хочет Бог, чтобы мы сами жили по заповедям Божественной любви и учили так жить своих подчиненных. К сожалению, когда мы получаем власть, все это часто забывается. Власть ослепляет нас, и вот уже нам кажется, что нам позволено беспредельничать. Не нужно так думать. С большой властью на нас налагается и большая ответственность. За то, как мы несли свой крест власти, мы будем держать ответ перед Господом.

С другой стороны, если власть начинает самочинствовать, мы не должны ее за это презирать или ненавидеть, мы должны за власть молиться. Мы должны молить Господа, чтобы Он дал нашим руководителям благодать Святого Духа, которая поможет им достойно нести свой крест. А на вопрос, как относиться к власти, если она делает что-то не так, как бы нам хотелось, ответил Сам Спаситель: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу» (Мф. 22, 21). То есть отдавайте власти все земное: подати, труд, терпение, уважение, – но сердца свои отдавайте Богу.

– В случае обращения к приходским священникам с просьбой отпеть или причастить людей, которые были крещены в церкви «Киевского патриархата», как правильно будет отвечать на эту просьбу? Может быть, логичнее, чтобы и наши священники несли ответственность только за тех лиц, которых они непосредственно окормляют и кто находится в зоне их непосредственной духовной опеки?

– Относительно вопроса об отпевании тех, кто был «крещен» раскольниками, ответ ясный: кто крещен в канонической Церкви – тот засвидетельствовал свое желание быть и отпетым в этой Церкви. А если кто «крещен» в расколе, то он тем самым выразил желание, чтобы его там и провожали в последний путь. Мы не отпеваем раскольников, потому что не хотим нарушать свободу их выбора. Но в жизни каждый отдельный случай имеет свой подтекст. И прежде чем отказать просящему, канонический священник должен подробно разобраться во всех обстоятельствах, почему почивший избрал другую веру. Если при этом священник найдет аргументы, которые относятся к немощи человеческой, а не к его фанатическому упорству, то он вправе с архиерейского благословения проявить икономию, то есть уступку.

– Многих беспокоит дальнейшая участь канонического Православия на Украине. Что нас должно более беспокоить в это время – участь Церкви или участь наших душ и исповедание личной верности Христу?

– Действительно, наша Украинская Православная Церковь переживает сложное время. Но, к нашему утешению, хотел бы напомнить, что у земной Церкви легких времен не бывает. Даже когда вокруг спокойно, когда нас хвалят, – для Церкви это все равно сложное время. И эта сложность заключается в том, что похвалы и благоденствие вводят нас в спячку и беспечность, а через них ведут к духовной деградации и упадку. Поэтому и во времена благополучия нам необходимо бороться с собой и понуждать себя бодрствовать, чтобы с нами не случилась духовная расслабленность. Мы обязаны заставлять себя постоянно молиться и каяться в своем недостоинстве. И смиренно благодарить Господа за то, что Он не отвращает Своего Божественного Лика от нас, но постоянно окружает нас Своими милостями и щедротами, из которых мы способны увидеть только маленькую и незначительную часть, а остальное не видим и не разумеем.

Однако мы должны знать и то, что наша духовная слепота и наше невежество не освобождают нас от обязанности быть благодарными своему Творцу. Мы должны крепко смирять себя и говорить: «Сегодня, по Божией милости, ты лежишь на мягкой перине земного благополучия и слышишь звуки человеческих похвал. Смотри, не почти это за справедливость и не подумай, что ты достоин всего этого. Иначе станешь святотатцем, присваивающим себе то, что принадлежит Богу. И тогда разделишь горькую часть с теми, кто некогда восстал против Бога и был низринут из Небесных кругов». Кто будет так делать, у того будет мир и радость на душе, и он не отпадет от истинной Церкви Христовой, которая будет на земле до скончания века.

– Ваше Блаженство, сегодня наша Церковь вместе с народом переживает сложное время. Что бы вы хотели в первую очередь пожелать нашей пастве в качестве благословения и назидания?

– Держитесь той Церкви, которая свято хранит чистоту и неповрежденность православной веры, а во всем остальном – «возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» (Пс. 54, 53). Живите по заповедям Божиим и смотрите за своими стопами, чтобы они были направлены по словеси Господню, и всех людей вручите в руки Божии. Он силен исправлять стопы человеческие.

Официальный сайт
УПЦ / Патриархия.ru