№8 2003 г.         

Зачем нам уроки нравственной жизни

Поймали голубя со сломанным крылом и начали его, бедолагу, избивать. Прямо в луже, огромной чугунной цепью. С гиканьем и свистом. Под дружные крики, да еще и с радостью. Потом, спихнув мертвое тельце, ватага школьников направилась к подъезду, закурила… Маты перемежались плевками. А мимо тащилась на концерт приезжей поп-дивы молодежь постарше, в мини-юбках, спортивных костюмах, обязательно с бутылками пива. У реки собиралась «тусовка», которая, болтая о том, что сегодня полнолуние, вероятнее всего потянется на ближайшее кладбище громить мраморные плиты…

* * *

А рядом восстанавливается церковь. Казалось когда-то, что она совсем безнадежна для воссозданияния, но сейчас не хватает только куполов. Она одинока среди этого экспрессивного мира. Здесь же возродился женский монастырь. В окна келлий льется тихий свет, и сестры во Христе воспитывают девчушек четырех-пяти лет. Это хозяйка монастыря, матушка Нина, решила устроить при монастыре детский приют.

Стоит Маришка, смотрит глазищами на икону, крестится, даже поет молитвы. Забавно так получается, тоненько, как у птички. Да и сама она как галчонок: в черном платье, башмаках, платок глухо повязан на голове, но из-под него выбиваются непослушные прядки волос. И она по-детски счастлива. Она счастлива жить с Богом, раз в этой жизни не довелось воспитываться у родителей.

Если бы Марина осталась жить с матерью-алкоголичкой, то несложно представить, что ожидало бы девочку. Она «в миру» такая же, как сотни ей подобных, не чужой, а всё-таки никому не нужный ребенок. Оказалась бы, как это обычно бывает, в детской комнате милиции… А что делать девчушке, прибившейся к запертым изнутри дверям собственной квартиры? Да и внутри ничего не ждет: в лучшем случае на кухне – завалявшийся кусок хлеба. В углу надрывается от плача младший братишка. И так хочется уйти отсюда куда глаза глядят! Хоть воровать, хоть прибиться к компании «своих», заночевавших на теплотрассе. А потом, когда оттуда достанут сотрудники милиции после очередного рейда, снова бежать из приюта, по привычке, лишь бы бежать…

Теперь же Маришке хорошо, спокойно. Более того, у нее нет злобы на родителей, на судьбу, на саму себя. Одним словом, девочка любит и будет любить жизнь, как пташка, на которую сейчас похожа. Она просто так берет незнакомого человека за руку, заглядывает в глаза и шепчет: «Что с тобой? Тебе плохо?». А посетитель на самом деле бледнеет от умиления. Марина уверена в том, что её любят сестры-монахини. И с чистыми слезами утешает свою ровесницу Иринку, у которой высокая температура. Немного картаво получается:

-Ты потерпи, всё пройдет. Это ничего, это бесенюки лезут. Матушка помолится, и всё пройдет. Совсем пройдет. Спи. – И тут же сама засыпает, едва успев добрести до своей кровати.

* * *

Девушка-послушница уносит ребенка на место и возвращается в келью. Там молится с сестрами, плачет от чистого сердца о своих грехах. Кажется, какие уж грехи могут быть у них, шестнадцати-, двадцатилетних, чтобы так вот лишить себя всех «земных радостей»? Нам, «светским», не понять. Но зато вряд ли кто будет спорить, что эти люди - духовные, высоконравственные. Они стремятся к идеалу и молятся за тех, кто Церковь рассматривает в лучшем случае как элемент нашей русской культуры.

* * *

Сегодня всё чаще люди обращают свой взор на Церковь, как помощницу в воспитании молодого поколения. Кто еще расскажет о заповедях так убедительно, как верующий преподаватель? А ведь детей и подростков надо призывать к порядку немедленно, сейчас каждое мгновение дорого. Очень уж давно было упущено нравственное воспитание. Естественно, средняя общеобразовательная школа до сих пор считается светской и не приемлет введения религиозного образования. Зная это, вопрос о преподавании православной религии как учебной дисциплины никто и не ставит. На то есть специальные Воскресные школы. Министерство образования в последнее время ратует за введение в средних учебных заведениях курса «Основы православной культуры». Этому вопросу были посвящены XI международные образовательные Рождественские чтения.

* * *

Знание основ православной культуры должно способствовать тому, чтобы молодежь по-новому посмотрела на свою страну, узнала о традициях, которые в ней были и есть. Так можно воспитать в человеке духовность. Сейчас нередки картины, когда на улице подвыпившие компании начинают орать американские песни. Молодежь требует баксов, чтобы ходить в найтклабы, шопы и дискаунтеры. Летом у здания областной администрации в невменяемом состоянии разгуливала девушка, на которой, кроме ботфортов и ковбойской шляпы, был только американский флаг.

Стыдно должно быть от того, что сегодняшние школьники на просьбу преподавателя вспомнить русскую народную песню, теряются и говорят:

-Ой, Марь Иванна, разве можно петь русские песни? Их же только пьяные орут!

Многие проблемы в обществе появляются как раз от того, что многие забыли национальную культуру, основу нашей нравственности. Даже не забыли, а спутали её с бескультурьем. Нравственность спутали с безнравственностью. Духовные ценности поменяли на материальные. И всё это случилось за время, когда в школьном воспитании образовалась пустота, детям в один момент перестали говорить о духовных ценностях. В этом вакууме произошел скачок наркомании, алкоголизма, появилось больше трудных подростков.

* * *

На перемене на школьном крыльце стояли восьмиклассники и курили «травку». Уже зеленые, глаза светились неимоверно ярко и тупо, смеяться хотелось так, что не было сил идти на урок. И так, хохоча, Димка упал на бетон… Потом были машина скорой помощи, реанимационное отделение, заплаканная мать рядом с кроватью сына. А ребенок очнулся, отвернулся и пробормотал: «Чего приперлась?» Истерика, нашатырь, корвалол… Сколько раз уже эта медсестричка, суетящаяся около обиженной женщины, видела подобные картины? А сколько в этом отделении уже умерло молодых наркоманов?

Димке другу на этот раз повезло: «Это же всего лишь травка!» Однако деньги на очередной «косяк» достать захотелось. Пришлось вытащить из квартиры золотые украшения, украсть у одноклассницы Таньки кошелек.

-Эх, всего 50 рублей! – от злости Димка дал затрещину первокласснику, пробегавшему мимо.

* * *

Директора школ устали смотреть на всё это. Что делать? Как призвать к порядку разбушевавшееся «поколение next»? Что делать, если в современном обществе семья часто не несет тех воспитательных функций, которые на нее возлагались? Да и школа, надо сказать, забыла о воспитательных функциях, заменив их «в одно прекрасное время» только образовательными. Директора призадумались – и решились действовать. И опять некоторым чиновникам из отдела образования не угодили. Недавно от проверяющего чиновника пришел документ с жалобой: «Вместо портрета Ленина на стене в кабинете директора висит икона». Икону пришлось снять, поставить в шкаф. Но не далеко, на случай, если «власть снова сменится». Еще один чиновник отправил жалобу, потому что на уроке литературы услышал цитаты, приведенные из Библии. И это уже в 21 веке! И почему все так боятся, что обычный культурологический предмет «Основы православной культуры» превратится в религиозный «Закон Божий»?

«Граница между религиозным и культурологически-религиоведческим образованием проходит вот где, - отмечает диакон Андрей Кураев в своей книге «Основы православной культуры как лекарство от экстремизма», - если преподаватель считает, что ту информацию, которую он дал, дети должны принять личностно, перевести в свою жизнь, если на экзамене оценка будет зависеть от того, согласен ты с учителем или нет, как часто ты ходишь в храм - вот это будет религиозное образование. Культурологическое преподавание – это реконструкция мира, о котором свидетельствует тот или иной текст. Причем текст имеется в виду не только литературный, но и живописный, музыкальный, событийный…»

В Тюмени чиновники вздыхают: «Ох уж эти новые образовательные программы! Умудрились их и разработать, и в учебный процесс вставить». Программы как раз таки оказались светскими. Министр образования РФ одобрил, а все директора департаментов стояли и поддакивали, смотрели, как уверенно, с чувством собственного достоинства министр В. Филиппов жмет руку Патриарху Алексию. Сегодня, когда крепнет союз Церкви и государства, многие местные чиновники думают, что придется тащить школьников в храм. Но всё гораздо проще. Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий благословил светскую программу, которая никого не смутит: ни родителей, ни учителей. Ни чиновников, с которыми бороться сложнее всего.

Сидит в кабинете этакая строгая дама и, отвергая все доводы, повторяет: «Зачем нам рассказывать о Православии? Посмотрите, в каждом классе сидят по два-три татарина или армянина. Это же разжигание национальной вражды!» Такой даме не объяснишь, что она не права. Русские люди всегда были излишне добры и лояльны. В то время, как открывается все больше еврейских, мусульманских школ, в которых преподают специальные предметы, несмотря на то, что половина учеников – русские, мы боимся говорить о своем национальном у себя же дома. Это, по меньшей мере, странно. Мы, стараясь уважать чужую культуру, забываем напрочь о своей родной. О Библии можно рассказывать в культурологическом плане, а категории "любовь", "добро", "совесть" всегда остаются вполне светскими. Или уже даже об этом в нашем обществе стали забывать?

В первом классе преподаватель нового предмета «Уроки нравственной жизни» спросил ребят о том, что такое совесть. Все школьники затихли, некоторые смотрели на учителя, наклонив головы набок от удивления.

- Ребята, неужели вам никогда родители не говорили, что такое совесть и есть ли она у вас?

- Не-ет, - тихо пронеслось по аудитории к ужасу учительницы Марины Фоминой, которая разработала программу по духовно-нравственному воспитанию для начальных классов государственных общеобразовательных учреждений.

Марина Викторовна много лет проработала в советской школе, сейчас – директор приюта для девочек при Свято-Ильинском женском монастыре. Повидала детей самых разных, поняла на практике, что проблем с ребятишками из верующих семей нет никаких, поэтому решила помочь воспитывать «светских» детей, донести и до них «хорошее, доброе, вечное». Методическую программу «Уроки нравственной жизни», над которой она и ее помощница Светлана Антипина работали в течение года, приняли на ура и городской информационно-методический центр Тюмени, и Тюменский областной государственный институт развития регионального образования, и отдел образования и катехизации Тобольско-Тюменской епархии.

Директор ГИМЦ А.В.Христель в отзыве на программу отметил, что содержание программного материала является средством побуждения к саморазвитию, стремлению к истине, красоте, добру. (Городской информационно-методический центр, 16 декабря 2002 года, №154). Ректор ТОГИРРО Н.Ф.Гольцов в рецензии на программу подтвердил, что она отражает современный гуманистический, личностно-ориентированный подход к образованию младших школьников и является частью проекта программы «Основы нравственного воспитания детей от 3 до 18 лет» (документ от 3 февраля 2003 года).

Тюменские школы крепко ухватились за эту программу. В этом году новый предмет ведется в 22 школе. Появится он и в других, например, в средних школах №7, №89. Как показывает опыт, темы, которые предлагают разработчики, и детям нравятся, и родителей интересуют. Всем хочется, чтобы было меньше ситуаций, похожих на эту:

- Ребята, скажите, зачем вам нужны родители?
- Чтобы игрушки покупали!
- Чтобы кормили! Вот я захожу на кухню, открываю один холодильник – там мясо и колбаса. Открываю другой – там молоко и пирожное.
- Чтобы мультики показывали!