10/23 октября – память великого старца
ХIX века преподобного Амвросия Оптинского
(1812–1891). Публикуем отрывок из книги
издательства Сретенского монастыря: «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха
Амвросия».
Советы и наставления свои, которыми
старец Амвросий пользовал души приходивших к нему с верою, преподавал он или
часто в уединенной беседе, или вообще всем
окружавшим его в форме самой простой, отрывочной и нередко шутливой. Вообще нужно
заметить, что шутливый тон назидательной
речи старца был его характерной чертой.
* * *
«Как жить?» – слышался старцем со всех
сторон общий и весьма важный вопрос. По
своему обыкновению он отвечал в шутливом
тоне: «Жить – не тужить, никого не осуждать,
никому не досаждать и всем мое почтение».
Такой тон старцевой речи вызывал часто
улыбку на устах легкомысленных слушателей.
Но если посерьезнее вникнуть в это наставление, то каждый увидит в нем глубокий смысл.
«Не тужить» – т. е. чтобы сердце не увлекалось неизбежными для человека скорбями и
неудачами, направляясь к Единому Источнику
сладости вечной – Богу; чрез что человек
при бесчисленных и разнообразных невзгодах
может успокаивать себя, мирясь с ними, или
«смиряясь». «Не осуждать», «не досаждать». –
Ничего нет обыкновеннее между людьми
осуждения и досаждения, этих исчадий погибельной гордости. Их одних достаточно к
тому, чтобы низвести душу человека во дно
адово, между тем как они большей частью и
за грех не считаются. «Всем мое почтение» –
указывает на заповедь апостола: в почтительности друг друга предупреждайте (Рим.
12:10). Сводя все эти мысли к одной общей,
мы видим, что в вышеприведенном изречении
проповедовалось старцем главным образом
смирение, эта основа жизни духовной, источник всех добродетелей, без которого, по
учению святого Иоанна Златоуста, как упомянуто прежде, невозможно спастись.
* * *
На предлагавшийся старцу общий вопрос:
«Как жить?» – иногда отвечал он и несколько
иначе: «Нужно жить нелицемерно и вести
себя примерно; тогда наше дело будет верно,
а иначе выйдет скверно».
* * *
«Мы должны, – еще говорил старец, –
жить на земле так, как колесо вертится:
чуть только одной точкой касается земли,
а остальными непременно стремится вверх;
а мы как заляжем на землю, так и встать
не можем».
* * *
«Спасение наше должно содеваться
между страхом и надеждою»
На вопрос, как это праведники, зная, что
они хорошо живут по заповедям Божиим,
не возносятся своею праведностью, старец
ответил: «Они не знают, каков ожидает их
конец». «Потому, – прибавлял он, – спасение наше должно содеваться между страхом
и надеждою. Никому ни в каком случае не
должно предаваться отчаянию, но не следует
и надеяться чрезмерно».
* * *
Вопрос: можно ли желать совершенствования в жизни духовной? Ответ старца: «Не
только можно желать, но и должно стараться
совершенствоваться в смирении, т. е. в том,
чтобы считать себя в чувстве сердца хуже и
ниже всех людей и всякой твари».
* * *
О терпении: «Когда тебе досаждают,
никогда не спрашивай – зачем и почему.
В Писании этого нигде нет. Так, напротив,
сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. В десную ланиту на
самом деле ударить неудобно, а это разуметь
нужно так: если кто будет на тебя клеветать
или безвинно чем-нибудь досаждать, – это
будет означать ударение в десную ланиту. Не
ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т. е. вспомнив
свои неправые дела. И если, может быть,
ты теперь невинен, то прежде много грешил;
и тем убедишься, что достоин наказания».
* * *
О раздражительности: «Никто не должен
оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью, – это происходит от
гордости. А гнев человека, по слову святого
апостола Иакова, не творит правды Божией
(Иак. 1:20). Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться».
* * *
Беседуя о зависти и памятозлобии, старец
сказал: «Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам
своим; а главное – не мстить им и быть
осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их
видом презрения и уничижения».
* * *
«Любовь, конечно, выше всего. Если ты
находишь, что в тебе нет любви, а желаешь
ее иметь, то делай дела любви хотя сначала
без любви. Господь увидит твое желание и
старание и вложит в сердце твое любовь».
* * *
О милостыне старец Амвросий говорил:
«Святой Димитрий Ростовский пишет: если
придет к тебе человек на коне и будет у
тебя просить, подай ему. Как он употребит
твою милостыню, ты за это не отвечаешь».
* * *
Еще: «Святитель Иоанн Златоуст говорит: начни отдавать неимущим, что тебе не
нужно, что у тебя валяется; потом будешь в
состоянии давать больше и даже с лишением
себя, а наконец уже готов будешь отдать и
все, что имеешь».
* * *
На вопрос, как понимать слова Писания:
будьте мудры, как змии (Мф. 10:16), – старец
объяснил: «Змея, когда нужно ей переменить
старую свою кожу на новую, проходит чрез
очень тесное, узкое место, и таким образом ей
удобно бывает оставить свою прежнюю кожу:
так и человек, желая совлечь свою ветхость,
должен идти узким путем исполнения евангельских заповедей. При всяком нападении змея
старается оберегать свою голову. Человек
должен более всего беречь свою веру. Пока
вера сохранена, можно еще все исправить».
* * *
О лености и унынии: «Скука – унынию
внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь,
в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда
и скука пройдет, и усердие придет. А если к
сему терпения и смирения прибавишь, то от
многих зол себя избавишь».
* * *
О нечувствии и бесстрашии, по поводу
внезапной смерти С., батюшка сказал: «Вот
смерть-то не за горами, а за плечами, а нам
хоть кол на голове теши».
* * *
«Бывает, – так говорил батюшка, – что
хотя грехи наши чрез покаяние и прощаются
нам, но совесть все не перестает упрекать
нас. Покойный старец отец Макарий для
сравнения показывал иногда свой палец,
который давно когда-то был порезан: боль
давно прошла, а шрам остался. Так точно
и после прощения грехов остаются шрамы,
т. е. упреки совести».
* * *
«Хотя Господь и прощает грехи кающимся,
но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику
Сам Господь сказал: Ныне же будешь со
Мною в раю (Лк. 23:48); а между тем после
этих слов перебили ему голени; а каково было
еще на одних руках, с перебитыми голенями
повисеть на кресте часа три? Значит, ему
нужно было страдание очистительное. Для
грешников, которые умирают тотчас после
покаяния, очищением служат молитвы Церкви
и молящихся за них, а те, которые еще живы,
сами должны очищаться исправлением жизни
и милостынею, покрывающею грехи».
* * *
«Иногда посылаются человеку страдания
безвинно для того, чтобы он, по примеру
Христа, страдал за других. Сам Спаситель
прежде пострадал за людей. Апостолы Его
также мучились за Церковь и за людей.
Иметь совершенную любовь – и значит
страдать за ближних».
* * *
Говорил еще старец: «Один брат спросил
другого: кто тебя обучил молитве Иисусовой?
А тот отвечает: бесы. – “Да как же так?” –
“Да так: они беспокоят меня помыслами греховными, а я все творил да творил молитву, –
так и привык”».
* * *
Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал: «Ехал
мужик по базару; вокруг него толпа народу,
говор, шум, а он все на свою лошадку: но-но!
но-но! – так помаленьку-помаленьку и проехал
весь базар. Так и ты, что бы ни говорили
помыслы, все свое дело делай – молись!»
* * *
Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали всю свою надежду на
постороннюю молитвенную помощь, старец
повторял обычную народную поговорку:
«Боже-то поможи, да и сам мужик не лежи».
А Т. сказала: «Батюшка! Чрез кого же нам
просить, как не через вас?» Старец ответил:
«И сама проси; ты вспомни, – двенадцать
апостолов просили Спасителя за жену хананеянку, но Он не услышал их; а сама стала
просить, упросила».
* * *
Что Бог главнее всего смотрит на внутреннее молитвенное настроение души человека, об этом старец говорил: «Пришел как-то
к упомянутому выше отцу игумену Антонию
один больной ногами и говорит: “Батюшка,
у меня ноги болят, не могу класть поклоны,
и это меня смущает”. Отец Антоний ответил
ему: “Да уж в Писании сказано: Сыне, даждь
ми сердце, а не ноги”».
Поучения
преподобного Амвросия ОПТИНСКОГО
собрал схиархимандрит Агапит
(БЕЛОВИДОВ),
Православие.ру
|
![Перейти в раздел [Документы]](../images/doclogov.gif)
