№08 2017 г.         

Размышления над басней И.А. Крылова

Прихожанин Есть люди: будь лишь им приятель. То первый ты у них и гений, и писатель, Зато уже другой, Как хочешь сладко пой, Не только, чтоб от них похвал себе дождаться, В нем красоты они и чувствовать боятся. Хоть, может быть, я тем немного досажу, Но вместо басни быль на это им скажу. Во храме проповедник (Он в красноречии Платона был наследник)* Прихожан поучал на добрые дела. Речь сладкая, как мед, из уст его текла. В ней правда чистая, казалось, без искусства, Как цепью золотой, Возъемля к небесам все помыслы и чувства, Сей обличала мир, исполненный тщетой. Душ пастырь кончил поученье: Но всяк ему еще внимал и, до небес Восхищенный, в сердечном умиленье Не чувствовал своих текущих слез. Когда ж из Божьего миряне вышли дому, «Какой приятный дар!» Из слушателей тут сказал один другому: «Какая сладость, жар! Как сильно он влечет к добру сердца народа! А у тебя, сосед, знать, черствая природа, Что на тебе слезинки не видать? Иль ты не понимал?» – «Ну, как не понимать! Да плакать мне какая стать: Ведь я не здешнего прихода».

В 1825 г. вышла в свет басня Ивана Андреевича Крылова «Прихожанин». Сюжет басни простой, обыденный. В храме после богослужения священник произносил проповедь, которая тронула всех прихожан до слез умиления, кроме одного. И когда его спросили о его равнодушии, он ответил: «А я с другого прихода». В этой басне показывается человеческая предвзятость в отношении между людьми. Иван Андреевич был верующим православным русским человеком. По мнению специалистов, изучающих его творчество, эту басню можно считать ответом западникам, которые пытались не замечать талантов Крылова. К тому времени творческий дар Ивана Андреевича был замечен многими. Александр Сергеевич Пушкин восторгался творчеством Крылова и называл его труды гениальными.

Если будем наблюдательны, то заметим, что разделения на свой и чужой проявляются не только в среде проникнутых эгоизмом людей, но и целых народов и государств. Чем больше люди и государства удаляются от Бога, тем более эгоистичны их взгляды на жизнь. Если говорить о межгосударственных отношениях, то мы видим, что на протяжении всей тысячелетней истории Россия терпит осуждения и нападки то с востока, то с запада, то южные соседи стремятся претендовать на наши земли. Сегодня весь мир ополчился на Россию за принятие Крыма в свой состав. Это произошло после того, как жители Крыма на референдуме абсолютным большинством проголосовали за воссоединение с Россией. Обращаясь к истории Крыма, следует вспомнить, что более десяти столетий тому назад великий князь Владимир Красное Солнышко принял святое крещение в Крыму в Херсонесе. Это яркое свидетельство того, что уже в те времена Крым был зоной влияния и интересов Руси. Говоря современным языком, в те времена Крым был самой южной военно-морской базой русского воинства. При этом важно отметить и тот факт, что присоединение Крыма к Украине при Н.С. Хрущеве происходил без референдума, а волевым решением безбожной власти. Причина недружелюбного и враждебного отношения ряда политиков и государств заключается в том, что Россия страна православная и несметно богатая. Многовековая зависть и неприязнь к России привела к тому, что правды и «красоты они чувствовать боятся».

Не менее коварно протекают взаимоотношения между людьми, разделенными по идеологическому, партийному, этническому и по другим принципам. Метко в басне говориться: «Есть люди: будь лишь им приятель. То первый ты у них и гений, и писатель, зато уже другой», как ни старайся ты для них чужой. Все это следствие утраты подлинной христианской любви, которая замещается изощренным эгоизмом. Духовно отравленная природа таких людей делает их слепыми к успехам тех, кто «не свой». Зато злословить и злорадствовать по их мнимым неудачам они очень охотливы. Вся их жизнь очень сходна с евангельскими книжниками, фарисеями и лицемерами, которых обличал сам Господь наш Иисус Христос.

Есть и другая немощь у людей, утративших дух христианской любви, которая может проявляться и в церковной среде. В Священном Писании говорится о разделении среди верующих по предпочтениям: «я Павлов, я Аполосов». Это предпочтение одного пастыря перед другим. В Церкви мы все Христовы. И пастырь должен стремиться приводить свою паству ко Христу, а не к зависимости от себя. Важно помнить, что в церкви Христовой действует благодать Божия, а пастырь лишь смиренный служитель.

+ М. Д.

* Митрополит Московский Платон (1737-1812 гг.) известен своим даром красноречия, пламенный проповедник.