|
Итак, на нас грядет очередное стихийное бедствие. Водопад «валентинок», ураган сердечек поросячьих и иных расцветок. Буря смс-ок с поздравлениями: «С днем святого Валентина». Было бы с чем поздравлять! Ведь в православном календаре 1/14 февраля памяти св. мученика Валентина НЕТ.
В этот день празднуются совсем иные святые, в частности, св. мученик Трифон, изгонитель бесов. В православных святцах есть
несколько мучеников с именем Валентин, но
ни один из них покровителем влюбленных не
является. Никак. Судите сами. 24 апреля по
старому стилю мы вспоминаем св. мученика Валентина Доростольского (Мезия, совр.
Болгария), пострадавшего вместе со св. Пасикратом. Из его жития известно, что он был
воином, уверовал во Христа, присоединился
ко св. Пасикрату и явил игемону Авсолану,
которого прежде охранял, следующее исповедание: «Тело смертно и, как ты сам видишь, сгорает на огне, душа же, будучи бессмертна, презирает все эти видимые муки».
Так он явил свою полную готовность претерпеть все муки за Христа. Их обоих присудили к усекновению мечом. Когда слуги мучителя вели их за город на смерть, то вслед
за ними шла мать Пасикрата, которая увещевала его безбоязненно идти на смерть, опасаясь за него, чтобы он не устрашился, ибо
был очень юн. Святым мученикам были отрублены головы. Святому Пасикрату было двадцать два года, а Валентину – тридцать. Мать
же с радостью и веселием приняла их тела,
и с честью погребла их, славя Христа Бога.
Что общего с праздником телолюбия, комфорта и похоти имеет этот замечательный
святой, засвидетельствовавший своей жизнью
и смертью, что тело смертно, но бессмертная душа презирает все эти видимые муки?
Другой св. Валентин – Римлянин (6/19
июля), – также никак не покровительствовал влюбленным.
Наконец – св. мученик Валентин Интерамнский (Италия), память которого празднуется 30 июля /12 августа. О нем известно, что он был епископом города Интерамны (Италия) и получил от Бога дар врачевания. Он, исцеляя в людях всякие болезни и недуги молитвой и призыванием имени
Иисуса Христа, обращал неверных от идольского служения к Богу. Так, он исцелил скрученного болезнью отрока Херемона, сына
Кратона, учителя греческого и латинского
языка. В житии его следует обратить внимание на две детали. Первая – Кратон предлагал ему половину имения за исцеление своего сына. Св. Валентин ответил ему: «Если
веру, предлагаемую тебе мною, ты примешь,
отказавшись от языческого нечестия, и возложишь свою надежду на Единого Бога, Невидимого и Всемогущего, то будет дано здоровье твоему сыну, как ты желаешь. Ту же
половину имения, которую ты предлагаешь
мне, раздай нищим, пусть они молят Бога о
тебе и твоем сыне. Меня же ты никаким образом не убедишь, чтобы я что-либо взял от
тебя за исцеление твоего сына; прошу только одной веры».
Так что же общего у этого святого с
коммерческим праздником, когда оборотистые дельцы наживают целые состояния? И
второе, ученики Кратона, пораженные чудом, уверовали и стали вести целомудренную жизнь. Опять-таки, что общего у этого
святого с праздником распутства?
Св. Валентин празднуется 14 февраля по
католическому календарю. Сразу скажем, что
в списке римских епископов нет пап с именем Валентин. Согласно Католической энциклопедии, под 14 февраля празднуется Валентин Интерамнский и Валентин Римский.
Как мы видим, ничего общего с влюбленными эти святые не имеют.
Тогда возникает вопрос: а когда и по каким причинам появилась легенда о покровителе влюбленных? В позднем средневековье. Вопрос: а почему? Ответ неожиданный:
14 февраля считался в позднем средневековье днем спаривания птиц. Как пишет Джеффри Чосер в своей поэме «Парламент птиц»:
Его послали в Валентинов день,
Когда каждая птица прилетает, чтобы выбрать супруга.
Именно поэтому 14 февраля считался
удачным днем для помолвок, браков, любви.
Это отражено у поэта XIV в. Джона Гауэра,
Элизабет Брус и др. Вопрос: а почему именно 14 февраля? И вот здесь мы приходим к
языческим корням данного праздника, связанного с Луперкалиями, отмечавшимися 15
февраля. Что это такое? Римский праздник
плодородия, связанный с богом Паном, когда жрецы-луперки бегали по Риму и хлестали всех подряд, а бесплодные матроны подставляли руки под ремень, поскольку верили, что это избавит их от бесплодия. Щадя
стыдливость читателей, опустим иные сцены, о них же срамно есть и глаголати, связанные с реализацией «полученного дара».
В 496 году Римский папа Геласий запретил
подобные празднества. Но весьма вероятно,
что этот языческий античный праздник пророс сквозь толщу средневековья и зажил новой жизнью в его конце.
Св. Валентин оказался заложником даты
14 февраля. О нем стали составлять красивые легенды. Одна из них – о том, что он
и умер за слепую девушку, которая стала
христианкой. Вот другая. Она повествует о
том, как император Клавдий (около 269 г.)
собирался покорять мир. Источник всех бед
Клавдий II видел в браке и поэтому запретил обряд венчания. Но епископ Валентин
пренебрег запретом тирана и совершал венчания тайно. Очень скоро Валентина бросили в тюрьму. За несколько дней до казни к
нему привели девушку, дочь одного из тюремщиков, которая была тяжело больна. Используя свой целительный дар, Валентин излечил ее, но ему самому уже нельзя было
ничем помочь. Казнь была назначена на 14
февраля. За день до казни Валентин попросил у тюремщика бумагу, перо и чернила и
быстро написал девушке прощальное письмо.
14 февраля 270 года его казнили. А девушка открыла записку, где Валентин написал о
своей любви и подписал «Твой Валентин».
Недостоверность этого рассказа видна
хотя бы уже из того, что Древняя Церковь
не знала специального чина венчания. Таинство брака заключалось через благословение
и краткую молитву епископа и совместное
участие жениха и невесты в Евхаристии. Самостоятельный же чин венчания – довольно
позднего происхождения и известен не ранее IX века. Да и бумаги римляне не знали – только папирус и пергамент.
Вывод ясен: эта легенда ложна, а в духовном смысле – прелестна. Естественно, не в пушкинском, а в святоотеческом смысле, потому что от нее несет нездоровым эротизмом.
«Но что же плохого в этом празднике?»
– могут на это возразить многие, – «что
плохого в том, что мы дарим любимым «валентинки», цветы?» К сожалению, празднование редко ограничивается такими невинными знаками внимания, а зачастую продолжается в ночном клубе до самого утра.
А что же в это время происходит в церкви? Там совершается всенощное бдение и
Божественная литургия в честь двунадесятого праздника – Сретения Господня. Значение этого праздника огромно – это праздник
встречи Бога и человека, Ветхого и Нового
Завета. В современном же обществе празднование Сретения нивелируется и замалчивается громогласным отмечанием Дня несуществовавшего Валентина. Да и сами юные
(и не очень) влюбленные куда скорее всего
пойдут? Молиться (а значит, совершать молитвенный труд) в храм или отдыхать и «отрываться по полной» в ночной клуб? Ответ
очевиден. И понятно, для чего пропагандируется этот праздник: для того, чтобы аннигилировать Сретение Господне, для того, чтобы
помешать встрече Бога и человека, чтобы лишить человека чистоты и святости, заменить
святую службу корпоративным «блудничком».
Вспомним возвышенные и страшные слова праздника:
Анна целомудренная
Провещает страшное,
Исповедующе Христа,
Творца неба и земли.
Праздник Сретения – встреча с непостижимой святостью и чистотой Бога, Святого
Святых. В одной из стихир праздника, дошедшего в славянской версии, о Христе говорится: «во Святая Святых вносится Сам Освящаяй всяческая». И вот эту величественную
красоту, эту снежную чистоту у нас хотят отнять, заменить на поросячьи сердечки и пошленькие «валентинки».
Кому это выгодно? Дельцам, наваривающим огромные деньги на продажах сердечек,
шариков, валентинок. Содержателям кафе, ресторанов, ночных клубов, короче говоря — кабаков и злачных мест. А еще — разрушителям русского характера, русского сознания,
русской души. Тем, кто хочет переформатировать нас.
Происходит настоящая «валентинизация» сознания современного русского человека – вплоть до детских садиков, где дети
бодро делают сердечки и проникаются идеями «всемирной любви». Последствия понятны. Но страшно и то, что идет кощунственная игра со смыслами, когда святых мучеников заставляют служить наживе и блуду.
Идет извращение смыслов, сходное с гностическим. Гностики тоже ставили знак равенства между добром и злом, похотью и целомудрием, считая, что и то и другое аннигилирует плоть.
Только гностики, древние валентиниане
– последователи лжеучителя Валентина, ненавидели плоть и брак, а нынешние валентиниане плоть любят, но «странною любовью».
Они любят ее удовольствия, но не ее саму
и никак не заботятся о ее безопасности и
долгоденствии. Ведь, как заметил Шекспир:
Горячая и бурная весна
Коротенькое лето предвещает.
И брак они не любят. Ведь брак – это
подвиг. А они проповедуют только наслаждение. И посему браки у их последователей
распадаются в 70% случаев. Для них оставлено лишь блудное сожитие – сладкое в начале, горькое в конце. А для чего? Об этом
ясно говорит герой «Бесов» Достоевского Петруша Верховенский: «Два поколения разврата необходимы, чтобы человек стал послушной себялюбивой мразью». Понятно, к ЧЕМУ
и к КОМУ это приведет.
Диакон Владимир Василик.
Православие.ру
|
![Перейти в раздел [Документы]](../images/doclogov.gif)
